青蛙媽媽的話--心印法師提供

蝌蚪在還沒長出四肢之前，只能在水中生活，要等到生出四肢之後，才會有能力跳到岸上，成為青蛙，享受到岸上的生活感受。

有一天一隻青蛙媽媽從岸灘上回來，對一群只能在水中過生活的小蝌蚪說︰『孩子們呀！岸上的生活非常的舒服哦！有溫暖的陽光，微風吹來真涼爽！』

小蝌蚪們體會不到青蛙媽媽所形容的舒服涼爽的滋味，就吵著要青蛙媽媽將「舒服涼爽」的感受，解釋得更清楚一點，可是青蛙媽媽用盡他所能想像得到的形容詞，也無法使小蝌蚪瞭解到牠所感受到的真滋味，一直要等到小蝌蚪自己長出腳來，有能力跳上岸時，才真正感受得到青蛙媽媽所形容的情境。

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故事探珍：

我們聽經聞法，對人間的苦樂情境，容易切入，因為我們就生活在人間的環境中，若是聽出世法的修證法境，就如小蝌蚪在聽青蛙媽媽描述岸上的風光一樣，對不曾經歷過的寂滅安樂法境，我們要研討它，也只能拿著經論所描述的法境，用比量知見繪製出世聖者修證的寂滅安樂法境，可以說我們對出世聖者修證的寂滅安樂法境，所作的文言詮釋，都如同小蝌蚪在瞎猜瞎摸青蛙媽媽的話。

因此禪宗以「心行處滅、言語道斷」兩句話，提攜學人參勘出離世間生滅相的寂滅安樂法境。譬如：六祖對神會說：『向你說沒有名沒有字了，你還叫他是本源佛性。你以後有個茅篷作為道場的話，也只是闡揚「知解」的宗教師而已。』這就是以奪殺的手段，提挈神會拋開知解，向心地內證見性，直探心體的本來面目。

中國的祖師禪，指導學人參勘心體本地風光，要看的是不落分別知見的情境，所以在理論知解上存心作意要去看本地風光的面目，這是看不到的，本地風光的面目，不生不滅、不增不減全體都呈現在心地上，要在自己內證的當下，才看得到這份風光。

古德說：『擬將心意學玄宗，大似西行卻向東。』這是說，參勘心體本地風光，絕對不容許分別意識參雜其中，對理論知解，一概不用，若存心作意在知解上探究心法，這是背道而行的修持。因此禪師往往會用奪殺的手段，奪殺學人的知見，提挈學人跳出理論知解的領域，向心地內證見性。

禪門祖師的棒喝，沒「是非」定論的立場，都是奪殺學人的執境，幫助小蝌蚪清除瞎猜瞎摸青蛙媽媽的知見。

修出世法，都是在定中的功夫，一般人都不容易切入瞭解，我們這群小蝌蚪，要等長出腳來，有能力跳上岸的時候，才能真正瞭解出世聖者所修證的寂滅安樂的真相。