白隱禪師的忍辱修養--心印法師提供

白隱禪師在日本是有一位非常有德行的高僧，門徒也很多，距離他的寺院不遠的地方，有一個開布店的人家，只養育一個女兒，他們全家都是白隱禪師的信徒。

布店老闆的女兒，和一位行為不檢點的青年人談戀愛，還沒出嫁就懷孕。做父親的，知道自己的女兒將要成為未婚媽媽，覺得很沒面子，就一再逼問女兒，到底是和誰造的孽？

女兒深怕講出實情，他的男朋友會被父親打死，所以一直不講，後來經不起父親的逼問，忽然念頭一動，想到爸爸最尊重的人是白隱禪師，就推出這一張王牌，希望能夠大事化小事、小事化無事，他昧著良心，對爸爸說：『我肚子裏的小孩，是跟白隱禪師有的。』

爸爸聽女兒這麼說，整個人就像是陷入天崩地裂的震憾中，他萬萬也料想不到，自己最尊重的白隱禪師竟是這樣卑鄙的小人，當下怒髮衝冠，氣沖沖的拿著木棍，去找白隱禪師算帳了。

當他看到禪師，不由分說的，迎面木棍舉起來，就揮打白隱禪師。禪師被打，莫名其妙，問信徒到底發生什麼事？布店老闆說：『你這個野和尚，你和我女兒的事，你都還不知道嗎？』

『我和你女兒什麼事啊？』白隱禪師如陷五里霧中的反問信徒。

『哼！你還敢裝作不知！』木棍又再在白隱禪師的身上毒打一頓。

白隱禪師感覺很困惑，仔細想對方所說的話，已經多少猜到出了什麼事。他想這時候，信徒發這麼大的脾氣，要向他否認這種事情，一時也難以跟他辯解清楚，而且這件事還關係著一個未婚女子的名節，在真相還不能明朗化以前，愈辯解對小女子的名節傷害也愈大，同時也不能洗清自己的清白，就無言承受了這份侮辱。

懷孕小姐的男朋友，是一位游手好閒的青年，他經常偷盜人家的財物，曾有一次，進入白隱禪師的道場偷盜，被人發現，將他擒住，帶去見白隱禪師，當時白隱禪師看他年紀輕，怕報官府判罪，會毀了青年人的前途，沒有送官府辦罪。為了要鼓勵青年上進，白隱禪師就藉機說法，勸青年要放棄偷盜的生活，改邪歸正，好好做一個正當的人，日後才有光明的前途，同時白隱禪師又拿出一些信徒供養給他的錢，轉施給這個青年，叫他以這些錢做為經營正業的本錢，好好去創造事業。

青年感激白隱禪師不將他送官府辦罪的恩德，決心從此改邪歸正，拿著白隱禪師送給他的錢，到他鄉外地做生意，從此不再跟女朋友連絡，也不知道女朋友已經懷孕。

到了小孩呱呱落地以後，他的父親就把小孩抱去丟給白隱禪師撫養，他非常氣憤向禪師說：『這就是你的孽種，交還給你！』

白隱禪師無可奈何只好開始做這個孩子的褓姆，天天抱著嬰兒出去化緣奶汁餵養孩子，所到之處都遭受辱罵與恥笑，指指點點。

有人說：『他是一個壞和尚，不要理他！』

也有人說：『他是一個不正經的和尚，把他趕走！』

甚至也有人拿棍子打他，但是白隱禪師無論受到如何的侮辱，都默默沒有任何辯解，承受下來，發揮最高度的「無我大悲」的忍辱修養，因為他可憐手上的小生命沒人照顧，總要委屈求全，等到真象大白的那天，才把孩子歸還給他的父母照顧。

經過數年以後，那個小姐的男朋友，從外地經商有成回鄉，便去找他的女朋友，談起舊情，這時才知道女朋友懷孕生子的事，他急切想看看自己的孩子，這時他的女朋友很生氣，向他說：『你這個沒心肝的人，一走了之，沒有半點音訊，讓我一個人來承擔這個罪過，我在沒辦法之下，為了要保護自己，只好說這個小孩是跟白隱禪師有的，孩子生下以後，我爸爸就把孩子丟給白隱禪師去撫養了。』

青年聽女朋友這樣說，大吃一驚，對女朋友說：『你怎麼可以這樣作，白隱禪師是救我改邪歸正的恩人，等於我的再造父母，唉呀！我們真是罪過！罪過！現在要怎樣處理這件事情呢？』

小姐說：『現在唯一的辦法，就是你陪我一起去把真相說給我的爸爸知道，要求我爸爸帶我們去向白隱禪師求懺悔。』

小姐的父親，聽了這對情人所表明的事實真相後，心裏感到無限的懊悔，立刻帶著全家大小，找到白隱禪師的道場陪罪，說明小孩的身世。

白隱禪師聽了以後，如釋重負，看著撫養數年的小孩，若無其事的對他們說：『哦！這個小孩原來是你們的，那麼你們就帶回去養吧！』　　

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故事探珍：

受侮辱、受委屈，一點也不辯解，這種忍辱，實在不容易。一般凡夫，就是確實有錯誤的行為，他也不容許別人私議他的壞行為，從來不作過「若欲人不知、除非己莫為」的檢討。

有位學佛的婦人，勸導一位怨天尤人的隣居說：『我們讓人家講不實在的壞事不要緊，如果我們讓人家講實在的壞事，那就罪過了！』可見懂得修行的人，他不在乎別人說他什麼，也不會去計較別人說他不實在的壞事，就像白隱禪師，承受數年的委屈，在他的修行的心境中，這些誹謗、侮辱都是不增不減的事情，因為不是實在的事情，有一天自然就會真相大白，無須為它煩惱。

學佛的人，如果沒有白隱禪師這種超然的「無我大悲」，在度生的因緣中，恐怕連自己的煩惱都解脫不了，要去幫助一切眾生解脫煩惱，更加不用談了。

    佛法是引導眾生從外在的生滅法，觀入內在的生滅心，從超越內在的生滅心念，去平衡外在生滅法的衝突，使一切生滅現象，經由心念的超越，將萬法回歸到不生不滅的真如法界。因知，修行如果只是作外在的行儀修持，不作內在心念的調整，這種修行，即使是表面上有佛法行儀的修持，也是還未走入佛法的內學軌道，這些宗教行儀，都是「外環道」上的事相行持，雖然也是修學佛法的方便道，如果沒有淨化煩惱的內修歷練，一切行儀，成就的只是事相上的伎倆，不是真如的流露，所成就的功德力都是有限的。

 學佛行者，是以上求佛道下化眾生為修行的軌道，在上求佛道的修學中，需要內證真如佛性「如來如去」的解脫自在力，在下化眾生的修學中，需要稱性發揮「不捨不取」萬法的解脫自在力，必需要有這樣的內外相應的行持，能源才能夠相續不斷，所成就的功德力就無限了。

因此，引導人學佛，除了教導一些學佛行儀之外，特別要注意的，是要引導學人在自心上做內修的工夫，如此才能夠擁有白隱禪師那一份內外相應的解脫功德。