安世高法師的定業果報--心印法師提供

《八大人覺經》的譯者安世高法師，有宿命通知道自己過去世曾誤殺一個人，當生會有一個誤殺的業道因果報應。有一天，安世高法師知道自己過去世誤殺的定業果報，因緣已經成熟了，便自己前往廣州的一個市場，去接受過去世誤殺的因果業報。

那天市場買賣的人潮很多，安世高法師走在一個用扁擔挑一擔柴的人後，因為人多，走路互相推擠，挑柴的人給人一擠，不小心將扁擔上挑著的前一梱柴，掉落地上，柴掉落地上的當時，扁擔失去平衡，被後邊那梱柴的重量，彈往後邊去，正好打到安世高法師的頭，把他的腦袋打破，當下命斷。

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故事探珍：

這樣的定業果報，就是性罪的業道因果報應現象。

這種死得莫名其妙的業道因果報應現象，在我們生活接觸中，也是時有見聞的現象。譬如：大里市有二個人，因天氣熱，夜間兩人相偕到大里溪的護堤上面乘涼聊天，有一個人酒後開車，撞到護堤，車子碰撞護堤當下的衝擊力，把那輛車彈到護堤的上面，正巧掉落在這兩個坐在護堤上聊天者的身上，當場把這兩個人都壓死。

一般人看到這種現象，也只能說這兩個坐在護堤上的人「注死」，很少人會瞭解，這樣的「注死」，依佛法的業道因果來說，也是有他過去世的性罪業道因果。

殺生是罪惡的行為，不管你有沒有受持不殺生戒，殺生都是被視為罪過的行為，任何國家的法律，都不容許有殺人的行為，佛教對生命普遍尊重，所以佛法的不殺生戒，不只不許殺人，凡是有情識的眾生，就是如蟲蟻一般小的生命，也要視同人命一般的尊重，不能傷害。

殺生的行為，有害心的殺生行為，固然有業道罪過，無害心的誤殺行為，雖然在「不殺生戒」的戒行上，沒有構成戒罪的條件，不過以業道因果來就，誤殺行為，照樣也會產生「性罪」的業道因果報應。

所謂「性罪」，是指造作性質本來就是惡的行為罪過。「性罪」的業道因果報應，不是指人為的法律制裁，這是天理昭昭的因果報應現象。安世高法師的喪命、坐在護堤上聊天者的喪命，都是性罪因果報應的現象。