迷時師度悟時自度--心印法師提供

惠能放棄賣柴的生涯，到蘄州黃梅縣東禪寺五祖弘忍大師座下參學，五祖叫他到碓坊工作，磨鍊心性。

五祖知道惠能是一位可造就的人，有一日就親自去到惠能工作的碓米坊看他，那時候五祖問惠能：『你在這兒舂米，米舂透了沒有？』

惠能答說：『米是舂透了，只是還沒篩過。』

五祖聽他這麼說，拿起手杖就在舂米碓上敲了三下，暗示惠能，三更的時分去找他。他們師徒就憑這三聲的相約，在三更時分相會。

當惠能來到五祖弘忍禪師方丈室時，五祖為惠能講金剛經，金剛經講到「應無所住生其心」的經句，惠能頓然徹悟到自性平等、圓融、一如的全體風貌了，超越出二分法分界線的障礙。

惠能徹悟自性全體風貌當下，以五句話向五祖說出他所體悟到的自性全體風貌的法境，他說：『何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！』

惠能禪師這五句話，充分的表達出他體悟到的自性全體風貌，弘忍大師知道他悟道了，傳衣缽給惠能禪師以為得法信物。在半夜裡，五祖送六祖下山，山下有一條河，他們以船筏渡河，離開黃梅山。

兩人上船筏，五祖要去搖櫓，六祖看到了就對五祖說︰『師父！應該由弟子搖櫓才對。』

五祖說︰『我度你修行，應該由我來搖櫓。』

六祖回答︰『迷的時候才需要師父的度化，悟了真理以後，就要靠自己自度。』

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故事探珍：

這個公案有兩處雙關語：

1.弘忍大師到碓坊探望惠能，師徒兩人的一問一答，都是雙關語。五祖的問「米舂透了沒有」，透露的消息是：『你整天這樣的參學，有見性了沒有？』惠能禪師回答「舂透了只是還沒篩過」，所透露的消息是：『我見性了，但是還需要師父您老人家的印證。』所以弘忍大師在舂米碓上敲了三下，暗示約惠能在三更時分相會。

2.弘忍大師傳衣缽給惠能禪師以為得法信物，也有雙關意涵。惠能到黃梅參學時還是一位在家居士，五祖傳衣鉢給在家居士做為傳法信物，當然是指示惠能禪師他日因緣成熟時，要弘傳心法，應當要現僧相說法。

最後師徒搖櫓時的對答，可做為後學的修行引導。所謂「迷時」，是指未解悟佛法義理之前，這時候每個人都是要依靠師父的指點出離迷津，一旦看清楚迷途，應當要靠自己的行持走出迷津。

因為出離身心煩惱，不是師父能代替弟子作修行的事，一定要靠自己的行持，走出自心的迷惑煩惱。所以修學佛法，是不能完全依賴師父的度化，自度才是發菩提心的基本力量。

一般世俗人不懂佛法，往往把佛教當作「保險公司」，到寺廟裡布施一點點供養，就要完全依賴佛來幫助他，希望佛能保佑他們全家平安，而且賺大錢又長壽、事事如意。如果我們把一般信眾依賴的這塊「保險公司」的「保險」招牌拿下來，這一些不懂佛法的信徒，對佛教就失去信心了。

其實我們向保險公司投保後，事事也是要自己去努力，時時也是要自我作保重，如果不自我努力、不自我保重，保險公司一樣也保不了我們事業如意、身體健康長壽的。同樣的道理，拜佛的人要有解脫自在的生活，也是要靠自己作修行，自己不修行，依賴佛的保佑，佛是無法代替我們出離煩惱苦海的。

《優婆塞戒經》發菩提心品有提到︰『無量恒沙諸佛，悉皆不能度脫我身，我當自度。』這句經句，等於將一般信徒依賴佛教作為「保險公司」的「保險」招牌拿下來了，它的施設主旨，就是要發菩提心的菩薩道行者，超越凡夫俗子的依賴心理，在自度中作自我教育的修行。