蓮池大師頓悟無常

蓮池大師頓悟無常--心印法師提供

明朝的蓮池大師，他沒有出家之前就學佛了，俗姓沈，他的家庭環境很好，喝茶是使用他最珍愛的白玉杯。

有一天，侍候他的僕人端茶給他喝，沈居士的手還沒接穩白玉杯子的時候，僕人就放手了，啪！一聲，玉杯脫手掉落地上打破了。

這個時候沈居士看到自己最珍愛的玉杯打破，一陣心疼，頓悟無常，他想：『玉杯再好，也有被打破的時候，我的生命再寶貴，遲早也有四大歸空的一天，我不趁早出家修行，天天貪戀這些無常的事物，將來生死怎麼了呢？』

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故事探珍：

我們時常會聽到在苦惱中的人，感歎人生是苦海，佛法處處也有提示世人，世間的變遷是「苦、空、無常」的。俗語說：『天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。』這個「人有旦夕之禍福」的無常事變，往往都是宗教徒「信念」與「學養」的大考驗。正如蓮池大師因打破一個玉杯子的因緣，喚醒他頓悟無常，看破紅塵發心出家修行，成為一代祖師。

現實的事物，隨時都在因緣變化中在轉變現象，我們時常會聽到人家說一句「計畫趕不上變化」的話，因為外界的現象都是因緣和合的現象，計畫中的人事，只要有一個因緣不具足，人事就會產生變化，經由我們執物不捨的心態，就會隨人事的變化和事物的波動，產生執物流轉的逼迫性、苦惱性的不安。

所以就是現在給你擁有百分之百的美滿，轉換一箇因緣，這百分之百的美滿，可能也會給你帶來逼迫性、苦惱性的缺憾。因為萬事萬物，都隨因緣在轉變，會給人在需求上，有永不安定的感受，因知，事物的需求，帶給人的感受是逼迫性、熱惱性的苦惱。

佛法的苦諦，不是只針對「對待性」的苦樂現象所建立的定義，這是針對我們有「執物流轉」的執情，對「無常」現象，產生患得的逼迫、患失的熱惱現象，所建立的定義。如果只針對現實生活的身心痛苦感受來說，尚有相對一面的感受，有苦則有樂，有病則有健康，有美則有醜，如此就不一定能完全用「憂悲苦惱」來涵蓋現實生活的感受。

所以佛法提到「世間唯苦」的這個苦諦的定義，是「聖者」以豁然了達的智慧眼光，透視出「諸行無常」的定律，站在我們「執物流轉」的不安執情上，對追求「無常」現象所帶出來的逼迫性、熱惱性的壓力，所作的判斷。

蓮池大師因打破一個玉杯子的因緣，喚醒他頓悟無常，看破紅塵發心出家修行，假如我們學佛以後，還再愛戀一些存藏的骨董，應該趕快放下「執物流轉」的執情，才不會在貪欲的愛戀塵境中，枉費道業！