轉邪淫為不淫生活--心印法師提供

曾經有一個身為人家二姨太的信徒，當她接觸佛教以後，發現自己與人同居的生活，以戒法來說，是犯到邪淫戒，就一直希望有一個合法的婚姻生活。

後來這個二姨太又在佛門認識一位男眾同修，兩人情投意合，可是對方也是一位有婦之夫，她認為自己若要（買）和這個佛門同修同居，一樣也沒有一個合法的立場，因此她就要求這位佛門同修和他的結髮妻子離婚，然後與她公證結婚，以取得合法的婚姻關係。

這件事情被二姨太的原同居人知道，非常憤怒，就到處批評說：佛門道場對信徒的教育完全失敗！

有位師父知導這位二姨太的行為，就對她開導說：

佛教「不邪淫」的持戒目的，是為了要淡化眾生與生俱來的生理習氣，以正式婚姻為倫理，做為生理需求的限制範圍，你既然因為自己的業緣，成為人家的二姨太，你就要認命，因為當初也是你們二人情投意合的結合，而且也有子女了，就要認這個家庭作為你的婚姻生活，如果你不去淡化自己的生理習氣，就是給你爭取到正式的婚姻生活立場，也修不到「不邪淫」的功德，何況你因為自己的錯誤觀念，又造下破壞別人的婚姻因緣，罪孽更加深重。

你真的有要修「不邪淫」的戒行功德的話，你可以藉重出家人的「不淫」行持，維護你的「不邪淫」的戒行功德。如果你在淫欲上不去淡化，生死輪迴的生命超越能力就越來越薄弱，以後你一期生命捨報以後，你生理上的淫欲習性，會招感出很多的業力磁場，造成你下輩子的墮落因緣，這輩子你還有人道的業報身，下輩子或許因為你沒有超越淫欲的力量，與沒有淫欲克制力的畜生，產行業力感應，就墮落到畜生道去了。

我們佛法的不邪淫行持的教育，絕對不是只在夫妻名份上建立戒行功德，真正的功德，是藉不邪淫戒，淡化自己的生理慾求的習性，在修學上，這是很重要的一個觀念。

後來這位二姨太，從淫欲行為觀生死過罪，踏出邪淫的業行，出家修不淫的功德了。

故事探珍：

「淫欲戒」出家人所受持的是「不淫戒」，若是「不邪淫戒」是針對在家人的生活所制定的戒行。所謂「不邪淫」就是不可和不合法的異性發生夫妻關係，就是合法的夫妻，也不可在齋戒日或不適當的地點和時間行淫；不可以自己手淫；不可以和同性行淫。佛法是以這個戒行，幫助眾生出離生理欲求。

淫欲是眾生最難自拔的慾愛，慾愛的生理衝動，就是眾生的生死結合。生理欲求習氣深重的人，一期生命捨報以後，習氣就會成為業力，中陰身就會隨業力的磁場，和淫欲習性深重的眾生起和合，和合之時，中陰身會看見兩性交配，引發中陰身的慾愛衝動，當時中陰身若是對女性產生慾愛的衝動，投入母體，就成為男胎；如果對男性產生慾愛的衝動，投入母體，就成為女胎。所以生理欲求習氣深重的人，業力會使她的中陰身和淫欲習性深重的眾生起和合，在六道中的眾生，淫欲習性最深重的就是畜生，因此淫欲若沒有適當的控制，不但現生家庭眷屬不能得到安樂的保障，來生的往生磁場，也難逃墮落畜生道的命運。

因為生理慾求的衝動，是很難突破的習性，而且又是生死輪迴的結合因緣，凡夫俗子既然超越不出生理慾求的衝動，至少也要為自己往生的福祉，作一個適當的控制，所以佛陀制定「不邪淫戒」，用來幫助眾生淨化淫欲的習氣。如果厭惡生死，要求出離生死輪迴，那就一定要修「不淫」的出離行，才能夠澈底淨化淫欲習氣。