前世結下的緣份--心印法師提供

有一天，釋迦牟尼佛在講經法會中，向阿難示意說：『你拿一個桶子去某一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，化緣一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。』

阿難點點頭，提著空桶子，往世尊指示的地方去化緣水，走到那個村莊，果然看到一位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。

阿難，很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖向她化緣：『老人家啊！老人家！我可以跟你化緣一桶水嗎？』

那老婦抬起頭，看到阿難，以不高興的態度，對阿難說：『不行，這口井只能給這村子裡的人使用，任何外人，是不被允許使用這口井水！』

阿難帶著空桶回去，他將他所遭遇的情形，稟報世尊。世尊點點頭，示意阿難坐下，接著又叫舍利弗去走一趟。

舍利弗一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦，她還在井邊洗衣服。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人化緣：『老人家啊！老人家！我可以跟你化緣一桶井水嗎？』

那老婦一抬起頭一望，彷彿見了一個很投緣的親人，滿心歡喜回答說：『好！好！來來，我來幫你打水。』

老婦汲一桶水給舍利弗後，又叫他等一下，匆忙的回家拿一些齋食來供養舍利弗。

舍利弗回去將他所遇到的情形，稟報了世尊，世尊點點頭，一樣示意舍利弗坐下。然後世尊對大眾開示說：

佛陀說：『在遠劫前，有一世，這位老婦淪落畜牲道，是隻老鼠，有一日這隻老鼠死在路邊，被烈日豔陽暴曬在腐臭時候，阿難是個經商的生意人，正好經過這條路，見到這隻死老鼠，感覺很嘔心，掩鼻走過。當時，舍利弗是個正要趕赴考場的讀書人，經過這條路，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手將老鼠的屍體移到樹下，挖一個洞埋葬起來。這個緣，經過久遠劫以後，現在他們見了面，就產生這樣不同的緣份。』

故事探珍：

行為語言雖是一種沒有聲音的訊息，但它所傳達給人的感受，卻是最現實的感觸。因此行為語言往往也是跟人結緣的一項很直接的因緣，就如同故事的阿難與舍利弗兩位尊者，他們過去世的行為語言，給對方的感觸，所結出來的緣份，就產生如此的差距。

通常人們表達語言所使用的工具，有：音聲語言、身體語言、行為語言。三者的表達方式，各有不同層次的內涵，音聲語言的表達方式，是在當下的言談中表達存在的事實；身體語言的表達方式，是在當下的行動中表達存在的事實；行為語言則略有不同，它是要用心聲表達整個存在的事實。

我們時常在母親節的時候，聽到一首「遊子吟」的詩歌，「慈母手中線、遊子身上衣」的描寫，就是在描寫慈母行為語言的愛。一件遊子身上的衣裳，蘊藏了慈母無窮無盡的情意，慈母對遊子「關愛之情」的行為語言，就在為遊子縫衣的手中線，無聲無息地流露著「關愛之情」的心聲。

聖賢都是以行為語言傳達他們的道德心聲，他們不會自己欣賞自身上所散發出來的道德光輝，但聖賢的行為語言，卻是能夠使眾生從他們的身上看到光明的訊息。可見，行為語言雖是一種沒有聲音的訊息，但它所傳達的訊息，卻是最真實的心聲。

對於一個不斷邁向至善的人，我們或許從他的聲音語言或身體語言，聽不到、看不到他對某一個人或某一件事所付出的特別關懷情意，但我們可以從他的行為語言，體會到他與一切人共同存在的心量。

一個不斷追求虛榮的人，我們或許可以從他的音聲語言或身體語言，聽到或看到他對某一個人或某一件事的特別關懷情意，但我們也可以從他的行為語言，體會到他在特別情意中所寄望的虛榮心態。

從行為去傳達我們的心聲，雖然比不上用音聲語言或身體語言的表達那麼明顯，但是行為語言具足有實在的內涵，所以我們從行為語言去體會一個人的虛實內涵，總比從音聲語言、身體語言，更加有實在的認識。

因此我們與人的互動結緣，若是要在音聲語言或身體語言上強調、造作，倒不如用行為語言傳達自己的結緣心聲，這樣才會有「結好緣」的因緣。