轉施供佛食物的功德--心印法師提供

有一位居士，拿一些食物要祇陀林中的阿那邠坻精舍供養佛陀，在半路上遇到一隻餓得半死的可憐小狗，因擔心小狗餓死，憐憫心油然而生，就將手上要供養佛陀的食物拿給饑餓的小狗吃。

小狗吃完他布施的食物後，這位居士才恍然想起這些食物是要送去供養佛陀的，內心覺得很內疚，趕緊到精舍向佛陀懺悔。

佛陀聽了這位居士將供養他的食物，轉施給饑餓小狗吃的經過，向比丘弟子們讚嘆說：『他雖然沒有把食物送來供養我，但是他把食物轉施給正需要食物的眾生吃，當下流露的心懷，是佛的慈悲本懷，我讚嘆這個人，是個大施主。』

故事探珍：

佛是眾生的大福田，是一塊敬田也是恩田，餓狗也是一塊福田，牠是一塊悲田。如果認為供佛功德比施食餓狗的功德殊勝，不顧餓狗的生死，將食物送去供佛，卻餓死了小狗，這就有違佛心「同體大悲、無緣大慈」的心懷，這種受功利所染的善行，是屬善染業，因為有功利的善行界限，功德就有了限量。

看到餓狗，一念慈悲心起，不落功德較量，只為救苦施食給餓狗吃，流露的是佛心「同體大悲、無緣大慈」的心懷，這種沒有分別染念的善行，是屬善淨業，沒有善行的分別界限，功德就無有限量。

由於這個為救苦施食給餓狗吃的人，他施食當下，沒有選擇施食的對象是福田或不是福田，他的行為，是從沒分別的清淨心中流露的善行，這種淨善的心力沒有界限，所以佛陀讚嘆他是大施主。

布施就是行善法，行善有「染善」行為，也有「淨善」行為，修布施要從善染業超越到善淨業，才是真正的在修布施。心念若落在分別念頭上，所修的善業是屬善染業，心念不落分別念頭，所修的善業是屬善淨業，同樣的一個物品，布施的時候，不同的心態，是會產生不同的心力，善染業因為有善行的分別界限，心力就有限量；善淨業因為沒有善行的分別界限，心力就沒有限量。