宋文帝的佛化政治--心印法師提供

宋文帝是一位崇信佛教的皇帝，有一天，他對宰相何尚之說：『如果全國的人民通統都遵循釋迦牟尼佛的教化，我坐在這裡就能接受到天下太平的好處了。』

宰相何尚之，聽宋文帝這麼說，就加以闡釋宋文帝的旨意，他說：

『假定在百戶人家的鄉里中，有十個人學佛持五戒，那麼這個鄉里就有十個很單純、謹慎的守法人家，這十個好人，就能對一個鄉里產生好的影響力。

在一個縣郡的人口中，如果有一百人修行十善，這一百個人發揮修十善持五戒的行持，就有一百個人能表現出和睦相處的生活風範，這對一個縣郡也是會產生好的影響力。

百姓若能持戒修一個善行，就能去掉一種惡業行為，國家也能因此善緣捨棄一項刑罰。如果每一個家庭，都能止息自己的家人觸犯刑罰，那麼國家所制定的種種刑罰，就用不著了。因為百姓都學佛守法，他們都不會做殺人、放火、搶劫、淫妄的種種惡事，國家自然就太平了。這就是皇上想要看到的太平好景。』

故事探珍：

故事中的這二段對話，我們從何尚之所闡釋的內容，就可以看到，佛教的戒法，能幫助社會治安。可見這個社會，如果沒有宗教的信仰力量在安定人心的話，單靠法律和警力，是沒有辦法把治安做好的。可惜我們現在的國主，不曉得勸全國百姓修持佛法，治安情況才會這麼壞。

佛制五戒，是一切戒法的根基，雖然受持行相從細相來說，是有困難，但是從粗相上說，要受持五戒並不困難。

例如：「不殺生戒」，你總不會殺人吧！畜生道的眾生，縱然有所傷害，還是可以懺悔的，不至失掉戒體，所以「不殺生戒」如果是從不犯殺人的戒行來講，是很容易受持，不會有困難的。

「不偷盜戒」，普通一般人，誰也不願意作小偷，當然搶劫更不會去做，所以不偷盜戒從粗相來說，也是很容易受持。

「不邪淫戒」，維持在家倫常夫婦「正淫」生活，不犯「邪淫」行為，應當是在家人最容易受持的行持。

「不妄語戒」，看起來比較難，但是從粗相來說，大妄語才算失戒，小妄語雖然有過失，是可以懺悔的，也不至於失戒，應當也是不會有多大困難的。

「不飲酒戒」，這也不是作不到的戒行，有病的時候，可以拿酒來和藥，只要平常不喝就可以了。

五戒的細相戒行，若作不到，我們也是要策勉自己從粗相戒行作受持，持戒，持一分有一分的功德，持十分有十分的功德，持戒的戒善功德，是永不消失的。