美食的苦惱--心印法師提供

以前，有一個人中了狀元，衣錦返鄉。他的岳父高興有這位出人頭地的女婿，就請女婿來家中用餐，岳母特地為女婿煮了一大碗的米粉加芋頭和湯圓的餐點，據說這種料理，是他們家鄉最有鄉土風味的餐點。

女婿很久沒有嚐到這種可口的餐點，很快的就把這碗餐點吃完。岳母看女婿這麼快就吃完，好像很喜歡這道餐點，趕緊再去煮一大碗出來，女婿又再將第二大碗吃下去，這時女婿覺得肚子已經很飽了，可是岳母太熱情了，看女婿吃完了第二碗，馬上又到廚房，再端出一大碗要給女婿吃，本來是一道美食，可是女婿肚子已經很飽了，就是美食也不中飽人食，女婿看到岳母把第三大碗端來，實在苦不堪言，但是在禮貌上還是勉強把第三碗撐下去，岳母看他吃完，又從廚房再端出第四大碗，女婿看到了，趕緊拔腿就跑了，岳母、岳父以為他客氣，趕緊也追出門去，要把他叫回來，這個女婿撐著過飽的肚子跑路，後面又有人追趕，讓他覺得，此生最痛苦的事莫過於此。

女婿新官上任，當了縣令，上任所辦的第一椿事情是審罰一個小偷的罪刑，這時縣令一想，應該以最痛苦的折磨來處罰他，就吩咐部下：你們先煮三大碗米粉加芋頭和湯圓給小偷吃，吃完之後就放人，然後你們再從後面追趕他，那個小偷本已餓了幾餐，吃上這三碗米粉後，正好補足虛弱的體力，就這樣一放，再也追不回來了。

故事探珍：

同樣的米粉大餐，飢餓之人的感覺是最好的享受，相繼不斷吃下去，就是最好的美食也會產生逼迫性、苦惱性的苦受。可見一切物質的享用，隨因緣的變化，心念的需求，是沒辦法永遠保持一個固定狀態的。

佛法說「諸行無常」，提示我們，隨因緣的轉變，世間萬事萬物的流動、轉換、變化，都會給人產生逼迫性、苦惱性的壓力，就是現在給你擁有百分之百的美滿，換箇因緣，這百分之百的美滿，可能也會給你帶來逼迫性、苦惱性的缺憾。因此，佛法以「諸行無常」的定律，為世間的林林總總下個定論，說「世間唯苦」，這個苦，不是只針對對待性的苦樂現象所下的定義，是針對「無常」的逼迫性、熱惱性所下的定義。如果只針對現實生活的身心痛苦的感受來說，則尚有相對一面的感受，有苦則有樂，有病則有健康，有美則有醜，如此就不一定能完全用「憂悲苦惱」來涵蓋現實生活的感受。

佛法說「世間唯苦」的這個苦諦的定義，是「聖者」以豁然了達的智慧眼光，透視出「諸行無常」的定律，從無常的逼迫性、苦惱性所下的判斷。這樣的觀念，對貪享世樂的凡夫來說，是領會不來也領會不到的問題，凡夫一生即使歷盡滄桑，也領悟不出「諸行無常」的逼迫性，還是在追求明天比今天更好，來生比今生更好的世樂，不想出離。

雖然凡夫好像感受不出「諸行無常」的逼迫性，但不代表凡夫的生活，沒有受到無常的逼迫，在生滅因緣中，凡夫因貪染的欲望衝動，永遠都在得失的憂悲苦惱中打轉，即使有世樂的一面，終究還是擺脫不了憂悲苦惱的纏繞。

發菩提心修出世法的行者，懂得淨化自己對世樂的貪染習性，雖然一樣過著世間生活，卻有克制各種欲望的力量，能擺脫情欲、物欲的衝動情緒，對事物永不安定的無常現象，就不至於執物流轉，比較能緩和逼迫性、苦惱性的壓力。因此，我們學佛若想要得到安樂的心境，一定要調整一下自己的學佛修養，從發菩提心的出世行持做修養，同樣的世間生活就會有不一樣的安樂心境。