請神容易送神難 -- 心印法師提供

有一位在佛門共修的信徒，時常為先生外遇不回家的風流事情苦惱，他盼望先生回家，求佛不靈，就去求神明，神明很幫忙，賜給他二張符咒，交待她等先生回家那一天，將其中一張符咒，在先生之前偷偷焚燒掉，另一張符咒，燒在茶水中給先生喝。這位信徒就依照神明的指示這樣做，做過以後，果真很靈驗，先生乖乖的回家住了。

信徒得到這種靈驗，就去告訴她親近的師父：『我拜佛求佛都沒感應，拜神求神很有感應，神明的神通力，可以為我解決問題，你不能叫我不信神明呀！』

師父告訴信徒：『不是從淨化貪瞋痴的根本立場所緣起的感應，都是治標不是治本。我不否認神鬼有神通救濟的力量，只是「請神容易送神難」，神鬼也是六道中的眾生，貪瞋癡的煩惱習性還存在，求神鬼運用法術作神通救濟，有一天神鬼的煩惱起現行時，說不一定妳會為自己惹來自救不得的麻煩。』

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故事探珍：

很多在佛門共修的佛教徒，對佛法所講的「無求、無欲」的自在解脫境界，只是認知並沒有體驗，因為他們信佛法的精進力不堅固，一旦遇到不如意之事，或身心病障之事，或家人災難之事，無法超越患得患失的凡夫心理時，自然就會期待外力的支援，所以對佛法信力不堅的人，很容易就會被其他的邪魔外道所引誘退失了道心。

其實神通救濟，也是建立在因緣和合條件上，條件具足，便能顯現神通感應的效果；條件不具足，硬是運用符咒法術，抗拒因緣生態，這種神通感應，只是暫時迴避和阻擋某些因緣的成熟，好像暫時向銀行貸款出來周轉債務，雖然也有一段時間的幸福，因緣生態若無改變，過不了多久，問題就更多，債務就更加沈重了。

「神明」是指「神、鬼」什麼叫做神？什麼叫做鬼？

神的業力現象，是擁有很大的能力，那種能力給我們看到，是不可思議的神通力，有主宰人類、奴役人類的意識。「少財鬼」和「多財鬼」，可以說是「邪神」和「福德正神」。換個立場做比喻，「少財鬼」如同世間的無業遊民，「多財鬼」如同世間的地方官吏。

鬼的業力現象，是依賴他人而生活，有的鬼福報差，經常沒得吃、沒得喝，這類的鬼叫做「無財鬼」；有的鬼雖然能夠得到飲食，但不一定有，有時也會不夠受用挨餓的現象，這類的鬼叫做「少財鬼」；有的鬼福報大，喫不了，喝不了，但他的內心永遠沒有滿足的安樂，這類的鬼叫做「多財鬼」，因為鬼的業力現象，依賴他人而生活，不是受用不得滿足，就是心念不得滿足，所以鬼也叫做「餓鬼」。

一般人都以為天人就是神，其實天人不一定是神。神分有「鬼神」和「天神」二類的神，天人有可能是神，但也有一些天人不是神；鬼有可能是神，但是不能說是天人。要如何判斷？下面分別做一個說明：

1.鬼神的判斷：天是光明的意思，所以天人的業力現象，有光明為善的高尚德性。「少財鬼」和「多財鬼」依賴他人而生活，因為他有神通的能力，被依賴的人，如果不服從他的意思，他會傷害他所依賴的人，鬼因為欠少光明為善的高尚德性，所以只可以稱他做「鬼神」，卻不能說他是「天人」。

2.天神的判斷：天有二十八級，包括欲界的六天、色界的十八天，與無色界的四天，叫做「三界二十八天」，其中從欲界六天的第一天「四天王天」，到色界十八天的第三天「大梵天」，也就是「三界二十八天」的第九天，這九天的天人，都有統治主宰的權力，有的帶著部屬，分別治理一方；有的自稱上帝或萬物之主或人類之父，是想要統一世界的大王。這一些天人，有光明為善的高尚德性，也有「神」的意識，想要主宰人類、奴役人類，人類要無條件服從他主宰、奴役，如不合他的意思，也會傷害人類。這一類的天人，有光明為善的高尚德性，也有「神」主宰、奴役人類的意識，但是沒有「鬼」的依賴性情，所以不是稱作「鬼神」，是叫做「天神」。

3.天人的判斷：天人除了有統治主宰權力的「天神」以外，從色界十八天的第三天「大梵天」以上，還有十九天，這十九天的天人，好像世間隱逸的仙人，他只管安住在禪悅中，不會去顧問人間世事，他有天人的光明為善的高尚德性，卻是沒有主宰人類、奴役人類的意識，這十九天的天人，因為沒有「神」想要主宰人類、奴役人類的意識，只可稱為「天人」，卻不可以叫他做「天神」。

    從上面的分析，我們可以知道，鬼是低級的，天是高級的，鬼和天都有神，有的神是高級的鬼，有的神是低級的天，他們都是輪迴在生死苦海之內，所以佛弟子不歸依鬼神及諸天。

因為「求神」運用神通作救濟，雖能感化眾生於一時，卻是無法攝化眾生於長久，佛世時代，佛陀不許弟子濫用神通救濟眾生，凡事都是要指導信眾，從智慧的開發，做佛法救濟的修持，才能夠徹底消弭現實的苦惱。