消災延壽的人生觀(2)
80年度-心印法師主講 
-圓禎法師筆錄- 

一、前言

非常高興今天大家有因緣來普門學苑參加「祈安觀音法會」念觀音修觀音法門。我們普門學苑的祈安觀音法會，所徵求敬獻的光明燈，分有福慧燈、吉祥燈、護法燈、結緣燈，前三種光明燈──福慧燈、吉祥燈、護法燈，都有規定敬獻的功德金，後一種光明燈──結緣燈，並沒規定敬獻的功德金，是由信者隨喜供養。很多信者要登記敬獻光明燈的時候，都會問我，那一種燈的功德較殊勝，我都向信眾說︰『功德都是一樣殊勝，沒有什麼增減，隨個人的經濟能力歡喜布施，自然就會成就布施功德。』

「布施」這個法門，在佛法中是給信者用來度化自己的慳貪習性，是修菩薩道的第一個修持法門，但是很多世俗人不知布施的功德是建立在隨緣隨力的歡喜心上，所以對布施的行為時常會在施捨的財物上，較量功德的多少，因為有增增減減的分別心，不但度化不掉貪念的業障，往往也會再引起瞋念的業障，如此的布施行為，因為突破不出「瞋念的迷惑」，往往也會產生很多、很多不如意的生活煩惱。

昨天我有向大家提示過，若要擁有「消災延壽」的人生，必須要有一份不受「貪、瞋、痴」所迷惑的修養，所以昨天我和大家共勉一份「不受貪念所迷惑」的修養，今日我又再藉法會的因緣，來和大家共勉一份「不受瞋念所迷惑」的修養。

二、培養不增不減的生活觀念

日本有一位很有名的一休禪師，他有許多風趣的言行。有一天，有一位將軍派人送帖去請一休禪師去將軍府供養。

禪師就如約赴宴，這天，一休禪師隨便穿一件短衫就去將軍府，想不到府前門口的守衛看到他，竟然大聲向他喝說︰『喂！你這個瘋瘋癲癲的和尚，走開！走開！』

一休禪師感覺很奇怪，就向守衛說︰『喂！是你們家的主人請我來將軍府吃飯，我來應供，你們卻要趕我走？』

守衛帶著不屑一顧的神色對他說︰『胡說！我們主人今日所要供養的是鼎鼎大名的一休禪師，你算什麼？快走開！快走開！』

一休禪師被趕走以後，回去寺內，馬上就在短衫上面套穿一件長衫，又趕去將軍府應供，守衛看見一位衣表莊嚴的和尚來到將軍府，趕快就上前迎接，將一休禪師迎請入將軍府內。

開宴的時候，一休禪師入席應供，侍者送飯菜來到桌上，他碗端起來，就將飯菜倒入長衫的衣袖裡，侍者看到這種情形，就小聲的在一休禪師耳邊說︰『師父！飯菜如果你想要帶回去的話，我會吩咐廚房的人另外準備一份給師父隨手帶回去，這時候送來的飯菜，是現在要供養師父的飯食。』

一休禪師向全席的人微微一笑，回答侍者說︰『你們不是請我來吃飯的，你們是要請我這件長衫吃飯！我穿一件短衫來應供，守衛將我趕走，我換一件長衫來應供，守衛就迎請我入府供養，所以我就將飯菜倒給長衫吃！』

說完一休禪師就將長衫脫放在飯桌前，風趣的離開將軍府回寺去了。

故事中的將軍府前的守衛，因為著境應對，認衣作主，所以一休禪師的身份，就因為守衛的著境應對，而造成有增有減的身價；一休禪師因為有不增不減的生活觀念，所以他能夠不受境界的束縛，來去自如，遊戲人間。

在我們身上，眼、耳、鼻、舌、身、意，佛法稱作「六根」，這六根也好像我們自己府宅前的守衛，如果這六個守衛對所接觸的六塵，若著境應對的話，就會產生無明的行為，容易因為外境的一增一減，造成內心的不平衡，內心一旦有不平衡的現象，就會產生瞋怒的業障。

譬如：有一種人，他很愛穿美麗的衣服，他每穿一件新衣，心內就一直盼望別人來注意他所穿的那一件新衣，希望能夠聽到人對他衣著的讚美，如果有人向他讚美，他的內心馬上就感覺自己很有光彩；如果沒有人向他讚美，他就對那一件新衣沒有好感；如果有人嫌他所穿的新衣，他就開始討厭穿那一件新衣，甚至對那件新衣越看越不順眼，乾脆將衣服丟掉不穿它了。

又有一種人，很重視自己的名位身價，因此很在意別人對他的稱呼，如果他是某某廠的廠長，一定要人稱呼他廠長，他才會感覺顯耀出自己的名位身價。我出家將近三十年了，過去參學中的同學，都叫我「阿彌」，在教界交往較密切的朋友都叫我「印的」，來台中創立普門學苑這個道場，從信徒到皈依弟子，有人稱呼我「師父」、也有人稱呼我「印師父」，也有人稱呼我「印法師」，我的長輩叫我「心印」，現在也有晚輩稱呼我「師公」，在我的心中，不管是「阿彌」或「印的」或「師父」或「印師父」或「印法師」或「心印」或「師公」，我都把它當作是一個名詞而已，這中間沒有一個名詞我認為代表著我的名位身價，所以名稱在我心中並沒有什麼名位身價的增減煩惱。

有很多人因為著在名相上，所以往往會因為一個稱呼上的名相，產生對自己身價的煩惱，有時出現驕傲的心態，有時出現自卑的心態，如果有一個稱呼給他感覺不夠尊重，有損他身價的時候，馬上「瞋怒的業障」就現前，身心就會苦惱、不痛快、不安寧。

我們六根面對六塵，都是如此著境應對，所以人的情緒時常隨境轉，被境束縛，在生活上產生「瞋怒的業障」，身心不得安寧，這種心苦就是沒有「不增不減」的生活觀念，內心受瞋念的迷惑所產生出來的「瞋恚業障」。

我們大家可以冷靜來分析自己的心念，當你發覺別人侵佔了你的利益的時候，當你感覺自己所付出的勞力比別人多的時候，你是不是在內心中會充滿不滿的心態？這都是心理放不下增增減減的情境，受境所縛，所以才會引起這種不平衡的心理，這種情形叫做「瞋念的業障」。

三、結語

「消災延壽」的人生是建立在安寧的身心修養上，所以大家若想要擁有「消災延壽」的人生，也必須要去培養「不增不減的生活觀念」，因為有不增不減的生活體認的人，對外境的一增一減，就有不增不減的如如不動之定力，如果我們的生活能夠對一增一減的外境不起增減的煩惱，這就是為自己消災解厄，能夠消除很多、很多的瞋恚業障，瞋恚的業障一旦消除，自然身心能夠很安寧、很清涼，在生活上就會帶出延年益壽的福報。

希望大家在生活中時常去觀照自己的心態有沒有受瞋念的迷惑。當怒火攻心，心頭一把火在焚燒的時候，這種心苦就是自己的苦難，觀照得出自己的苦難，就會想尋求解脫，要解脫苦難，就要有自我教育的「觀音」修養，這樣才能發揮超越瞋念的自度力量，在「觀音」的自度修養中，得到「觀音妙智力」加被，過著安寧、清涼、自在的人生。

最後，我深深的祝福每一位同修解脫心中的瞋恚業障，在普門祈安觀音法會中，大家念觀音共修觀音法門，仰仗觀世音菩薩的加被，個個得到觀自在的人生。（民國八十年農曆九月十八日講於普門祈安觀音法會）