修省篇－第三十六則

得意處，論地談天，俱是水底撈月；
拂意時，吞冰嚙雪，纔為火內栽蓮。

【音義】

1.撈︰音讀若勞，注音作ㄌㄠˊ，亦讀ㄌㄠ；從水裡取出東西叫撈。

2.嚙︰音讀若涅，注音作ㄋㄧㄝˋ；用牙齒咬東西叫嚙。

【譯文】

人在得意的時候，高談闊論的誇耀自己的本事，這種尊嚴都像在水中撈月一樣──不切實際；人在失意的時候，能忍受如同寒冬吞冰咬雪的苦節，才有在火中栽出蓮花的本事──有了真實人生的體驗。

【講話】

先總統蔣公中正先生在《孫文學說要義﹂有這麼一段話︰『外國人一切事業能日新月異，突飛猛進，成為現在這樣富強的國家，這並不是我們國民的智力不如人，而是因為他們外國一般國民，凡事能夠力行。一方面不斷求知，一方面尤其重不斷的實行，總是繼續的在推行，第一次失敗，第二次再來，以至三次四次無數次，甚至父而子、子而孫，兩代三代繼續努力做去，做到最後成功為止。所以大家要曉得︰人類一切真實的成就，都由於人們真實的努力，一點一滴實實在在做出來的，如果不去實行，無論你懂得怎樣精微奧妙的理論，說得怎樣天花亂墜，還是沒有益處。』

先總統的這段話，勉人不要空談理論，在力行中，才有實際的建設，這樣的理念，也就是本則《菜根談》所要提示給人的修養。

其實人的偉大不在乎能戰勝別人，而是要能戰勝自己，能夠從環境與意志的交戰下脫穎而出的人，才是真正的強者。

有一天，子夏神采飛揚的求見曾子，曾子問他︰『你今天怎麼顯得如此的精神飽滿？』子夏回答說︰『因為打了一場勝戰了，所以精神飽滿。』

曾子問︰『這話是怎麼說呢？』

子夏回答說︰『我每進入先賢的言教道理中時，心中總自勉以學習古聖先賢之言教為榮，但一離開先賢言教，見到富貴的生活時，心中又會以享有富貴之樂為榮，這兩種心態一直在我心中交戰，由於勝負難決，所以才會精神不振。如今我心中學習先賢言教的理念，已戰勝了追求富貴之樂的心態，所以我才會如此的神采飛揚。』

這是一段先賢自我教育的心路歷程。在我們的生活中道義與私利交戰的心態是常有的事，但一個人最困難的事，不在戰勝別人謀取自己的私利，而是戰勝自己以維護公理。拂逆自我私欲，那真是一場不容易拚得過來的義利交戰，若非有一段吞冰咬雪的自我考驗，是很難制伏得了蠢蠢欲動的自私心念的。

事實上沒有英雄或名將，可以單靠自己的力量去贏取勝利；也沒有偉人或政治家有那份天才，可以單靠自己的力量去安邦定國，那些名留青史的歷史偉人，所以能夠在烈火般的環境中栽出蓮花──戰勝他們的環境，都有他們的一個共同點，這就是：他們都有一份負起責任的責任感！

責任感的發露，不是單在感受、或熱情、或願望、或衝動、或幻想的高談闊論中表現得出來的，責任感從來都不是一種願望或一些空話，它是要人去接受那與責任連在一起的犧牲。一部《西遊記》所描述的故事，都是在孫悟空的性格上，作責任感的發露，孫悟空最突出的性格是敢作敢為和富正義感，只要是合理和正確的事，赴湯蹈火他都不怕，一般看《西遊記》的人，很容易以為孫悟空是因為神通廣大，才能夠敢作敢為，逢凶化吉，百戰百勝，其實在《西遊記》中描述孫悟空的作戰過程，他所遭遇的困難和挫折可真不少，他的敢作敢為的性格，更使他吃盡了苦頭。

責任感的表現，並不是說要去做所有的事，才能將責任感發露出來。例如︰孫悟空的責任，就是要盡力的保護師父，成就師父取經的大業；醫生的責任就是要替病人治病，幫助病人減輕病苦。所以責任感是要每個人去做自己所應做的事，盡自己所應盡的責任，這種行為，不在以滿腔熱情或幻想論地談天，而在於把責任放在自己的肩膀上，積極的承擔起艱鉅的任務。

痛苦和困難是生命的一部份，一個人要生存下去，就得去承受痛苦和困難，承受得來就能戰勝環境而進入火中蓮的清涼地。可是痛苦和困難似乎有一種「欺弱怕惡」的傾向，你越怕它們，它們便越會欺負你；你越不怕它們，它們也就越不能發揮威力。

譬如︰越怕熱的人，在熱浪的侵襲下，他也就越覺得心煩氣躁；越怕癢的人，就越會覺得蚊子老是跟著他。相反的「心靜自然涼」，從不同角度去看痛苦和困難，就會有不同的面貌。

又如︰家務對從前的奴婢來說是一種苦役，對慈母來說卻是一種樂事；體育課中的體能訓練，對一些學生來說是苦不堪言，對準備出賽的運動選手來說都是一種鍛鍊的機會；人在心境開朗時，見到人人都是可愛的，在心境抑鬱時，便會覺得人人都在和我作對。

所以「境由心造」，同樣的際遇和事故，要擺脫痛苦和困難的逼迫，全在我們一顆心的承受意志。

誇耀本事是水底撈月的尊嚴，有些人每在人前總是喜歡洋洋得意的誇耀自己的本事，事實上，一個偉大的人物，決不自誇，一經自誇無論他有怎樣偉大的成就，也就渺不足道了，何況事實自然有人知道，又何必自己來誇耀呢？喜愛誇耀本事的人，往往對別人的批評與讚美，會有過敏性的反應，他因為害怕別人譏笑他，便常常會「錯會」別人是有意在譏笑他，事實上就是別人真的在讚美他的長處，他也會以為是在諷刺他，引起內心無法平衡的憤怒，這憤怒的來源，一方面是由於誤會，另一方面也是因為本身沒有充實的能力，所以才以憤怒掩飾自己的懦弱。

喜愛誇耀本事的人，一旦落在失意的立場時，痛苦和困難都有泛濫和擴散的傾向，由小至大，由簡單至複雜，並且引起焦慮的惡性循環。譬如︰由於應對人事的失敗，可以引起一個人的失眠、食慾不振，並且會恐懼另一次的失敗，懷疑自己在應付其他事件上的能力，並為應付其他事件焦慮不安，導致精神不夠，脾氣暴躁，易於得罪於人，更糟的是還會對一切輕微的痛苦、挫折諸般不如意的事特別敏感，帶給身心無量的煩惱。

一個人在上述的情況下，正常的視覺聽覺都會遲鈍起來，對別人的勸說也很難聽得入耳，並時常懷疑別人是在譏笑或諷刺他。這是喜歡表現自己以維護尊嚴者，在失意時可能會引發出來的一連串煩惱。

其實沒有一個人會單單因為焦慮、憂心、害怕得以解決問題的，焦慮和害怕的唯一作用，是像水面上的油垢一樣，是會使問題擴散到我們整個生活層面的，是會使問題越弄越糟的。人的能力總是有他的「極限」，我們無需誇耀自己的本事，因為一個人無論如何高竿，多麼努力，總有他的不可為、或不能為、或雖為而終無所成的地方。。所以我們要訓練自己本著「但願隨時盡我心」的處事態度，去面對困難、解決困難，不要只在表現自己的立場上，爭取那種如同水中月那般撈不得的尊嚴。

人的勇敢並不是與生俱來的，而是學習和訓練的成果，有不少人恥於提起自己卑微的過去，孔子卻毫不隱瞞的告訴人說「吾少也賤」。其實應付得法，貧困的童年正是一個磨練人的機會，使人提起沉著的、從容的、機智的、勇敢的修養去應付無數大大小小的困難局面。

經常習慣獨處的人，不會害怕黑暗或妖魔鬼怪；經常習慣獨自處理事務的人，也容易有獨當一面的能力和勇氣。有一些勇敢和機智，都是由於經常接觸自己所不敢面對的事而激發出來的，所以故意面對自己所恐懼的事，也會逐步驅除面對現實的恐懼心態。

人的生命中有許多未能確定的事，但其中有一件事是可以確定的，就是人遲早一定會遇到困難，所以越早有機會學習面對困難，不單不是不幸，還可算得上是一種祝福。所以人在失意時，要學習戰勝自己的怯懦心態。鋒利的寶劍是由磨鍊製造出來的；芬芳的梅花香是自苦寒中流露出來的，要排除困難勝任人事，不經嘗試，沒有人能認識自己的能力的。

明朝王陽明先生，有一天和門人路經一市場，見二人在對罵，嗓門非常大，王陽明聽了就對門人說︰『他們是在講學呀！』

門人走過去聽了一會兒，回來跟老師說︰『他們分明是在吵架，怎會在講學？』

王陽明笑笑說︰『他們一個說「你沒有良心」，一個回敬道說「你沒有天理」，談天理，問良心，這不是講學是什麼呢？』接著王陽明嘆息的說︰『唉！可惜他們只知道責問別人，如果是自己反省天理與良心，豈只是講學，天下的「道德」也就在這兒囉！』

從這個故事情節，就可以領悟到賢人與愚人的差別，只在賢者有冷靜實事求是面對問題的修養，愚者只會衝動的責備別人不省己過。

孔子的弟子子路是一個勇於改過的人，他最大的勇氣就在「聞過則喜」，因知，能夠勇於自責改過的人就是勇士。勇敢是理智和意志的力量，是深思熟慮後的一種斷然行動，一個人如果無法冷靜的以理智實事求是的面對問題，遇到困難時不是推諉責任，就是逃避問題，或以批評別人的不是，做為建立自己推諉責任的合理化，或以尋找熱鬧的方式、或以毒品麻醉的方式、或以借酒消愁的方式逃避事實，這是失去理智，不敢面對現實的懦弱。

勇者的行為，即使是處在吞冰咬雪一般冷酷無情的環境中，也會冷靜實事求是的面對問題，小心地分析和研究整個問題的來龍去脈和癥結所在，然後採取適當的行動加以解決問題，即使所付出的努力，無法達到目的，他也會以取得一個人生經驗為樂，以無怨無悔的態度去過著自己坎坷的人生。

在痛苦和困難中磨鍊自己，就好像在火內栽蓮一樣，正如孟子所說︰『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。』

因知，人在經歷過困難與挫折的痛苦之後，一方面會增強自己承擔痛苦的能力，另一方面也會珍惜自己經由痛苦所取得的成就。從未病過的人，一次疾病就可能令他一命嗚呼，因為他缺乏免役的適應體能；如果時常承受病苦的人，對病苦就會產生適應能力，一個習慣於面對困難和挫折之痛苦打擊的人，到了真正嚴重的關頭，也會更有力量去承擔痛苦，更有能力去解決困難。

王安石有一首詩這樣說︰『春日春風有時好，春日春風有時惡；不得春風花不開，花開又被風吹落。』春風對花有益還是有害呢？這首詩提出了一事兩面問題，世事也是如此，沒有絕對的立場。許多心理學家認為︰一帆風順的生活，不但漸漸的使人感到煩悶和單調，也會使人難以振作，反應遲鈍缺乏應變的能力，有時甚至於令人很容易倦怠。所以生於患難未必不幸，長於安逸未必幸福。

挫折與困難的痛苦，是人人都免不了的經驗，這個經歷就是我們佛法四聖諦中的「苦諦」經驗，遇到挫折與困難的時候，最重要的解決辦法不是去逃避面對痛苦的逼迫，而是設法減輕痛苦的負擔，要減輕痛苦的負擔其中一個很重要的方法，就是要看清苦的真面目。我們所面對的挫折與困難，往往只是輕微的事故，但卻由於我們在心中無數次的將事態放大，才會使我們覺得這些困難都是無法解決的，這些痛苦是難以承擔的。

譬如︰考試失敗、戀愛觸礁等，雖然令人難受，但這些遭遇畢竟只是一個人漫長一生中很短暫、很微小的一些遭遇和環節，但偏有人把一次考試不及格看成是一生的失敗，把一次戀愛挫折看成是天塌下來一樣的絕望。所以冷靜的面對困難，有時可使我們的頭腦更加清醒，並能看清楚困難不過如此罷了！

人的生命就可比一座山，這一座山的存在時間比一時的成敗得失更為悠長久遠，如果人在日常生活上，對一時的得失不過分介懷，能夠更加奮勇前進的話，那生命必將屹立如山，生命中一切雲雲雨雨的遭遇，都只是輕輕飄過山中的浮雲驟雨，對生命絲毫無損。黎明前的一剎那總是一片黑暗，人生的種種際遇，無論成敗得失，都是無法永久不變，樂極就會生悲，苦盡就會甘來，懂得奮鬥的人、懂得忍耐的人，當他有了戰勝自己的能力時，也就是火中蓮綻開其生命火花的時候了。

最後我以︰『見人不是，諸惡之根；見己不善，萬善之門。』二句話與同修共勉「聞過則喜」的修養，以此克服自己處事的怨悔心態，在吞冰咬雪的際遇中，學習以無怨無悔的心戰勝自己。

（載於民國八十二年九月二十日出版之第五十六期《普門慈幼雜誌》。）