修省篇－第二十二則

完得心上之本來，方可言了心。
盡得世間之常道，纔堪論出世。

【譯文】

能夠完成自心中本有的心志，才可說得上是已經完成了心願。

能夠盡到世間人倫應盡的平常道德修養，才有資格再去談「出世」的道德修養。

【講話】

佛門常流傳一句話，說一個人的志向，在初發心時「成佛有餘」，這是說人在立志時的初發心之心態，都是非常勇猛精進的，若以這份勇猛精進的心不斷的勵志，就是要成就佛的果位，也是綽綽有餘的，問題是要長久的維持這份初發心是很困難的。

發心為什麼會退失呢？在這方面我曾對自己心志的取捨做過觀察，發現讓我失去維持初發心的因素，就是「得失」的分別心態。或許有人還不知道我為什麼要發展普門慈幼事業吧！這原本不是我的志向，故事是這樣的：

我有一個國小同學，他是從小就父母雙亡的孤兒，名叫劉桂枝，他患了肝癌，在病危時，請他叔叔代筆寫了一封信給我，希望我能去臺南杏林醫院看他一趟。 當時我在阿里山慈雲寺禁足閱藏，因病下山到台中省立醫院做體檢，掛單在印順導師過去設在南屯路的「華雨室」，普門慈幼慈善會（未立案前）的會長性瀅法師，當時就在那兒幫助妙雲全集的編校工作。

我這位同學的叔叔，是將信寄到我俗家去，再由我家人轉寄到台中給我，我在接信當天，隨即請性瀅法師陪同我一起南下，到台南杏林醫院探望我這位病危中的同學。

那天他把自己一生唯一的心願告訴我們，說他想辦孤兒院照顧跟他同命運的孩子，希望我能協助完成他的心願。當時我和性瀅法師看到他已經病入膏肓，也不忍心掃他的興，兩人就當面給他承諾了這件事情。

我這位患肝癌的同學去逝後，對於承繼故友心志的發心，我曾經做過個人的能力分析，我覺得這種事，不是憑我個人的人際關係所能成就的，自己是個修行人，如果為了這檔事，天天為慈善經費去攀結人緣，也許會荒廢道業，實在有失自己的修行立場。

因為有這些「得失」的比較，所以也就發不起心了。那麼我這個心又是怎樣發起來的呢？

有一天，我做了一個夢，夢見這位同學來找我，一開始的夢境，我和這位同學相偕並行，他是個淑女的模樣，我們走過了一條橋，橋的對面是一座類似國父紀念館那麼龐大的建築物，館內燈光通明，館外的迴廊有許多人，有人在下棋，也有人在閱報，也有站著聊天的。

當我們走到迴廊時，他突然不見了，當時我問在迴廊上的人，是否見到一個婦人從這裡經過？大家都說沒有，猛然間，我才想起他與我是陰陽之隔的人，於是帶著納悶的心情走回橋的那一頭。

走到橋的盡頭時，這位同學又出現在我眼前，這時他是個幽靈的模樣，默默無語的擋在我面前，我對他的幽靈模樣沒有絲毫的畏懼感。從淑女的那一刻到幽靈的這一時，他都沒有開口跟我講過半句話，這時我就開口問他說︰

『你來找我幹嗎？』他還是沒回答我的問話，於是我又對他說︰『你是不是有個心願希望我幫你完成，果真如此，你要了解這不是我個人能力所能完成的，你要是真有這份心願，就要快快去投生呀！好回來幫助我完成你的心願………』

我話講到這裡，言猶未盡，他轉頭就跑了，跑的速度就像在飛一樣，我跟在後頭追他，耳邊還聽到風的呼叫聲，我邊跑邊對他喊話說︰『喂！你如果想去投生的話，心中要念觀音菩薩的聖號，菩薩會帶你投往有福德的家庭中去，要辦這種公益事業，沒有福德因緣是辦不成的呀！』

就這樣追跑了一程，前面的路越來越暗，暗得我無法再往前跑，就醒過來了。

這個夢又勾起了我對這件事情的關心，後來我反覆的對自己面對這件事情的心態做一番分析，我想︰『其實我都還沒跨出腳步，就先打退堂鼓，未免不盡人情。如果跨出腳步後，已盡了最大的心力，仍覺無能為力，那是心有餘力不足的問題，對故友也算交待得過去了。』

經過了幾度的分析，我那位同學的心志就投生到我心中來了，後來性瀅法師又積極鼓勵我跨出腳步，我就不再考慮這份發心是否會影響我的修行生活？只勉勵自己跨出腳步，發起「普門慈幼慈善會」的慈善社會服務，盡心力的成就故友的心志。

我是個不善攀緣的人，為了要緣起這份慈幼資源，我曾奔走於昔日同窗親友之間勸募捐款，但反應不佳，乃改變方式，以最笨的方法慈幼資源，將家母給我的生活費提出部份買醃過的鹼瓜，將之切成小片塊，再加糖和酒，再次漬醃，使之成為更可口的醬菜瓜，然後去印製一些小包裝的塑膠袋，一小包、一小包的封裝，將之提名為「愛心瓜」，推入市場義賣，並利用同學道場法會之人潮，於道場上擺攤位義賣「愛心瓜」，所得義賣金額悉數歸作基金。

後來我又於我們佛光山東方佛教學院第二屆同學會中，請求協助籌募基金，於是同學們每人又向他們的信徒勸募了不少錢作為慈幼基金。緣此一份關心，所以才以東院第二屆的同學會作為未立案前的「普門慈幼基金會」的董事會。普門慈幼基金會的慈善基金，最早多虧有我們東院第二屆同學會的關心協助，而後再緣起社會游資來相輔營運慈善服務，才有今日的普門社會慈善服務業績。

在十多年的事業發展過程中，曾經有人向我這麼說︰『唐一玄老師認為以你這樣的人才，從事慈善服務工作，真是可惜。』過去我未發心之前，對這句恭維話，或許會產生自我志向得失的取捨不平衡心態，自從我發心投入故友的心志中之後，我的心就不斷的在出離對自己心志成長的得失騷擾。幸好在這份慈善事業的發展過程中，還能兼顧到我個人對佛教道德文化傳播的心志成長，所以在維護心志上，我可以很自信的說，我是已經全心投入了，不管日後的發展是如何？以我個人的心力來說，我已經盡了我所能盡的能力，對故友、對佛教，我都問心無愧的。

在這裡我所以引述自己在心志上的維護經過，是要提供我個人對「完了心願」的看法給大家作參考：我個人認為所謂「完了心願」，並不是指到達理想，才算是完了心願，是指「盡了心力」就算「完了心願」了。至於到達理想，那還需其他福德因緣條件的相互配合，這些福德因緣，還關係到許多共業問題，並不是一個人的能力所能左右，所以我認為在心志的維護上，若能「盡了心力」，就可說是「完成了心願」了。

本則《菜根談》另外有提示「盡世間之常道」的修養，我先引述一則故事，然後再做說明︰

從前印度有一位國王，名一切施，是個行菩薩道的國王，他有大慈大悲的心懷，不論是誰，只要有求於他，他都可以如人所願的布施給人。

有一天，鄰國有位殘暴不仁，又貪得無厭的惡王，帶著大隊兵馬，進攻一切施王的國境，想佔據一切施王的領土，一切施王知道了，因擔心惡王軍隊進入自己的國境，會濫殺百姓，為了維護百姓生命與財產的安全，他決定將自己的領土送給惡王，免得造成殺戮，於是就在惡王大軍要入侵之前一天，留下自己的印綬，換了便裝，悄悄地離開王宮出城他去了。

惡王軍隊入侵當天，一切施王的城裡像是沒事般的平靜，城池一點也沒有防備，惡王的大軍絲毫也不受阻擋，很快的就開進王宮，佔有了整個城池。惡王雖不費吹灰之力，就得到一切施王的城池，但卻因為見不到一切施王，很不放心，他還想要斬草除根，免得以後發生麻煩，因此出了重金懸賞，要捉拿一切施王。

這時另外一鄰國，有一個婆羅門子，父親去世了，遺下母親和姊姊與他，母子三人相依為命，生活非常貧窮，他們母子聽說一切施王大慈大悲，只要有求於他，沒有不幫助人家的，所以這個婆羅門子就想去請求一切施王的救濟，他不知道一切施王目前的處境已經一無所有了。

一切施王離開王宮以後，一直往荒郊野外走去，大約走了五百里路後，遇到了這個婆羅門子，當一切施王知道婆羅門子是要到他國境去求救濟，就對婆羅門子說︰『我就是一切施王，因為我已經將國家都送給惡王了，所以身上一無所有，無法幫助你解決困難，不過你放心，那個惡王現在正想殺我，你就把我殺了，拿了我的首級去換取重賞。』

婆羅門子不忍那麼做，於是一切施王又教他說︰『你如果不敢殺我的話，割截耳朵或鼻子送過去也可以呀！』

婆羅門子也是不忍心下手，最後一切施王又教他說︰『既然你不肯殺我，也不肯傷我，那麼唯一的辦法，就是把我捆綁起來，押送回去交給惡王處置。』 婆羅門子覺得這樣很好，便照著一切施王的話去做，就將一切施王捆綁起來，押去惡王的面前領懸賞。

當一切施王被婆羅門子押回國時，朝中的舊臣們看到國王被押回國，大家都傷心的伏地痛哭，一陣陣的痛哭聲音，打動了在一旁等懸賞的婆羅門子，於是他也情不自禁的跟著朝中的舊臣伏地痛哭起來。

惡王看到這情景莫名其妙，很疑惑的問婆羅門子︰『你為什麼也哭得這麼悲傷呢？』

婆羅門子說︰『大王！請您原諒我的失禮，因為一切施王丟棄了國家與王位後，在城外和我相遇，本來我是要到這裡來向一切施王請求救濟的，沒想到卻在城外遇到他，一切施王知道我是要去向他求救濟的，但自己已無一物可施，所以就將他的身體生命布施給我，教我捆縛他，押來大王面前領懸賞。這時候，我看到全朝百官為一切施王的遇難傷心伏地痛哭，知道朝臣們都不希望一切施王受到您的傷害，使我對自己的無知感到很慚愧，也非常感動一切施王的偉大，所以情不自禁的也跟著伏地痛哭起來。』

惡王聽了婆羅門子的報告，深深的感動，頓時殘暴的心平息下來了，並且跪立在一切施王面前，把印綬和領土全部歸還給一切施王，他對一切施王說︰『我雖然得到您的國土，但我沒有得到你的民心；您雖然一切都施捨了，但是你卻擁有最寶貴的人心。現在，我終於明白了，用暴力獲得的東西，是沒有價值的，我還是把國家還給您。』

因此一切施王不但平安，而且又擁有了他自己的國土。

我們從上引這一則故事的情節，就能看到一切施王內心充滿世間人倫常道的修養，因為擁有這份修養，然後他才有可能再有更高的施捨心行，一個人一旦有了「放身捨命」的布施心行，就已經具有「出世」的道德涵養了；否則，一個人生活在世間，人倫常道都盡不了心，「出世」的道德心行就更加拿不出來。
（載於七十九年六月二十日出版之第四十三期《普門慈幼雜誌》）