修省篇－第十八則

學者動靜殊操，
喧寂異趣，
還是鍛鍊未熟，
心神混淆故耳！
須是操存涵養，
定雲止水中，
有鳶飛魚躍的景象；
風狂雨驟處，
有波恬浪靜的風光，
纔見處一化齊之妙。

【音義】

１﹒混淆︰淆，音讀若搖，注音作ㄧㄠˊ；雜亂的意思。混淆就是混雜不明。

２﹒鳶︰音讀若淵，注音作ㄩㄢ；鳥名。鳶的體形像鷹，但比鷹小，嘴也比鷹短，尾則比鷹長。鳶又稱老雕或鷂鷹。

３﹒風狂雨驟︰驟音讀若奏，注音作ㄗㄡˋ；突然、急速的意思。風狂，是形容風勢強大。雨驟，是形容雨勢暴急。

４﹒波恬浪靜︰恬，音讀若田，注音作ㄊㄧㄢˊ；平靜的意思。波恬浪靜，就是海面平靜無波浪。

５﹒處一化齊︰處一，就是守住一個不變立場。化齊，就是去影響變化之境，能夠轉化成統一不變之境。處一化齊，就是︰守住一個不變立場，去影響萬變現象，一齊歸於一個不變的原則。

【譯文】

修學心性修養的人，如果在一動一靜的舉止行為中，有不同的情操；在喧鬧與靜寂的生活環境中，有不同的情趣，這就是心性修養的鍛鍊還沒有成熟，心神容易受環境影響產生混雜不明的觀念所致！必須要能把握存在自心中的涵養，使自己處在如同「定雲止水」一般不動靜止的寧靜心境中時，也有如「鳶飛魚躍」一般的潛在活力之景象；使自己處在如同「狂風暴雨」一般動盪不安的紛擾心境中時，也有如「波平浪靜」的不動寧靜之風光；能有這樣的修養，才能見到自己的修持已有守住不變的心性立場，而且還能產生妙觀察能力，轉化萬變的現象歸於不變的真如法界。

【講話】

一般世俗人在一動一靜的心境中，都沒自我安撫的能力。最近有位鄉親來拜訪我，他說家母曾跟他提過，只要幫媳婦把孫子帶到國中年齡之時，就要放下家務事，到台中普門學苑靜住修行。我聽了笑一笑，對鄉親說︰『要放下談何容易！現在他的孫子已讀高中了，還不是放不下來。』

我想這個「放不下」都是世俗人的通病，也是世俗人在一動一靜的心境料理上發揮不出自我安撫能力的現象。

譬如︰當自己在勞碌的生活中時，便很渴望能夠得到一份清閒，於是面對工作時，就會受到這一念渴求清閒的心態所影響，做起事來就越作越不耐煩，最後就會向人發牢騷，甚至無法穩定自己的情緒，還要對家人發脾氣。但是一旦有得清閒的日子可過的時候，卻又不懂去享受清福，心中又不停的在惦念家中大大小小的生活瑣事，對不用自己再去牽掛也過得去的事，偏偏不插上一腳又不得安心。這種「動中思靜、靜中思動」的矛盾心態，就是心性修養不成熟的現象。

六祖惠能大師說︰『佛的法身本來就具足在一切眾生的自性中，眾生念念迴光反照有自見自性的能力就是成就自性報身佛；從報身佛心思量發露智慧去覺照因緣，產生運用一切變化現象的能力，就是成就自性化身佛。』

我們的心性本來就如晴空，若對萬法有一念的思量，這份有如晴空的心性，就會產生變化。所以我們在自己的心性中，若沒有很把握的操存涵養，對一切變化現象，就不能自己去覺悟，就不能產生修行自性化身佛的功德。

一般信徒的佛法行持信心，多數人在心性中都沒有自己的肯定操存涵養，所以很容易受到外境的影響，而產生混雜不明的信心。

比如：過去的佛門大德，都教信徒念「ㄛ彌陀佛」，現今佛門又有一個大德極力的在倡導信眾念佛，要將「ㄛ彌陀佛」的「ㄛ」音改成「ㄚ」音，於是一些念了數十多年「ㄛ彌陀佛」的佛教徒，本來已經有了一份安然自在的念佛情趣了，經這位大德的糾正，便不知如何適從，有不少信徒都為此感到迷惑，請教我究竟那個發音對？

我說︰『念「ㄛ」念「ㄚ」都是對，當心自己的心性被天下和尚的舌頭給瞞惑了。』

這些信徒原本有了靜寂的修行情趣，因為這份情趣不是心性中自己所把握得住的操存涵養，所以在和尚正反調的法教喧鬧下，就失去了自己原先擁有的靜寂修行情趣，而產生混雜不明的修行疑情，面對和尚正反調的法教，心神就無法發揮智慧的覺照能力，無法覺照、運用變化現象來修行自性化身佛的功德了。

在禪宗公案中，就有一個不被和尚正反調的法教給瞞惑的禪師，我把這個公案提出來，作為大家修行自性化身佛的功德之指南，馬祖道一和大梅法常有一段有趣的師資機緣︰

大梅法常首次去參訪馬祖道一禪師時，請教馬祖道一禪師說︰『甚麼是佛？』

馬祖道一禪師回答說︰『即心即佛。』

大梅法常禪師聽了就開悟了。後來馬祖道一禪師為驗證大梅悟境，便指派一個門下弟子去考驗大梅法常禪師。

這位馬祖道一的門徒到大梅的住處拜訪，就請問大梅法常說︰『你去參訪馬祖禪師，學到甚麼法呢？』

大梅答說︰『馬祖禪師教我「即心即佛」。』這位馬祖的門徒就故意對大梅說︰『現在馬祖禪師不再教人「即心即佛」了，他改教人「非心非佛」。』

大梅禪師聽了哈哈大笑的說︰『這個老和尚如此的作弄人，沒了期！管他說甚麼非心非佛，我只管即心即佛。』

馬祖的門徒回去後，將大梅的話轉告馬祖，馬祖就很高興的讚嘆說︰『梅子成熟矣！』

由此可見不是天下和尚的舌頭要瞞惑人，而是學人出入變化現象時，沒有迴光反照自見自性的操存涵養，所以面對喧寂的變化處境，便無法發揮自性報身佛的智慧覺照能力，修自性化身佛的功德。

人若處在「定雲止水」一般不動靜止的寧靜心境中時，真的還能見得到有如「鳶飛魚躍」一般的活力嗎？我可以肯定的告訴大家，確實有這份活力的存在，而且可能大家也曾有這份經驗，只是還沒體會到而已。

曾有一位信徒向人表示說︰『印師父他一個人大概挑負有五個人的工作份量。』我認為這位信徒的話並不誇大，在這裡我並不是引用這一句話來眩耀自己有超人的能力，而是用來說明一個人面對工作時，如果能夠有一份如同「定雲止水」一般不動靜止的專注心境，便能產生一股超越平常的工作活力。

我有一位佛院同學如本法師，要在太平創辦慈恩幼稚園時，請我幫忙籌備工作，當時我找來一位在幼稚園工作的普門慈幼會友，幫忙彩繪園舍四周牆壁的卡通圖畫，這個會友先將卡通人物造型輪廓，用粉筆畫在牆壁上後，就碰上雨天，沒辦法再進行上彩的工作。這場雨一下就下了一個星期，等到雨停時，要幫忙彩繪壁畫的會友要上班了，沒有時間再過來進行上彩的工作，而這邊慈恩幼稚園的開學日期也逼近了，於是我到慈恩幼稚園去看看自己是否有能力接下這個工作，這一看才知道連牆壁上粉筆畫的景物輪廓也被雨水沖洗掉了，在無人可託之下，我只好自己上場了。

過去我除了偶兒設計雜誌刊頭外，很少有繪圖經驗，尤其是大幅面的壁畫，根本就不曾接觸過，在情勢所逼之下，我拋開一切自我能力的設限執情，將自己的全部精神收攝在作畫上，我竟然有能力將四周牆壁上要畫的卡通景物造型輪廓又重畫出來，然後我再調動普門的全體職員到慈恩去幫忙我作壁畫的上彩工作，終於在預期中，將四周牆壁上的壁畫全部完成。

事後我對自己這份超平常的工作能力，曾作一番分析，我發現這是一種定中的潛能，它是從一心不亂的心境中發揮出來的，而這股潛能的力量一經發揮出來，就有如同「鳶飛魚躍」一般的活潑活力。

那麼在「狂風暴雨」一般動盪不安的紛擾環境中時，真會有那份「波平浪靜」的不動寧靜之心境嗎？這一份修養，在我個人的體驗並不深，因為我的人生還不曾經歷過如同狂風暴雨一般動盪不安的際遇，但動盪不安的紛擾不是沒有，就以面對普門的慈善與文化事業的人事來說，我個人在用人的原則上，最討厭看到人家帶著一份煩惱的心、免強的心、不安的心與我同事普門服務工作，所以服務人員一旦有不安於現職而想離去的表示，我就很少去挽留人家。

另者我個人與信徒的往來，我也不懂如何去討好人家的心意，以贏得人家為普門的公益工作付出一份協助的心力，我只知道，當見到人家以一顆歡喜心來協助普門公益工作時，就以感激的心態去珍惜人家的關心與協助，沒有福德因緣可獲得人家的關心與協助時，面對眼前的人事紛擾，我就自己帶著一份捨身命的心態，隨順逆緣盡自己所能盡的心力去照應大局。

所以雖然在人事上難免有動盪不安的紛擾，但我能以一份一無所求的盡力心態去應對，因此在紛擾中，對自己心念的安頓，覺得還不致於失去「波平浪靜」的心境。我深深的感覺到，一個人如果有放身捨命的「一無所求」之生活心態時，面對動盪不安的紛擾，還不致於會受到得失的風雨騷擾，而失去掌握寧境的生活心力。
（載於民國七十九年三月二十日出版之第四十二期《普門慈幼雜誌》）。