修非非想定的鬱陀蘭弗--心印法師提供

    在釋迦牟尼佛應化人間時，有一個修非非想定的老修行者，名叫鬱陀蘭弗，這位老修行者，最初在修定的時候，只要有一點點聲音就靜不下來，所以為了找一個安靜的環境做修行，曾經到深山修學禪定，他以為深山沒人居住就沒有吵雜的聲音，一定是修禪定的好地方，想不到山上的鳥兒，一大早就吱吱喳喳的啼叫不停，擾亂他修定的心境，使他定不下來，因此鬱陀蘭弗就發一個惡願，將來一定要將這些會擾亂他修定的鳥兒通通殺掉。

    後來他又換個修行環境，跑去水邊修禪定，想不到大清早，生活在水中的魚兒從水中跳躍出水面，魚兒撲通撲通的戲水聲，又擾亂到鬱陀蘭弗修定的心境，又惹他生氣，又發一個惡願，將來也要把這一些會擾亂他修定的魚兒通通殺掉。

    鬱陀蘭弗雖然修定的時候，曾經有受干擾的苦惱，但他的修持很精進，工夫漸漸成熟，最後他成就了無色界天最高的非非想處天的定力。

    鬱陀蘭弗成就非非想處定力，在還未捨掉現生業報身之前，釋迦牟尼佛正好出家修行，未成佛的悉達多，在出家以後的前五年參學中，曾經親近過這位修非非想處定的鬱陀蘭弗學習禪定，後來悉達多發現學習這種非非想處定，不能了斷生死，就不再和他學習了。

    悉達多在菩提樹下證悟無上正等正覺成佛以後，曾經有想要去度這位鬱陀蘭弗發出離心了斷生死繫縛的葛藤，但鬱陀蘭弗已捨掉現生的業報身，往生非非想處天，被定樂所縛，沒有因緣可以度他發出離心了斷生死。

    釋迦牟尼佛說：『鬱陀蘭弗因為修定有所住心，所以非非想處天的定壽享盡以後，會墮落畜生道，受生「飛狸」身。』

    「飛狸」這種動物會飛行、會走路、會潛水，當牠在空中飛行的時候，就會捕抓空中飛行的鳥兒來吃；當牠潛入水中的時候，就會捕抓水中的魚兒來吃，這是他過去世惡願起現行的業道輪迴現象。

    因為在空居天中沒有修福的因緣，加上第二世受生惡業道的因緣，加重業力，畜生的報身捨報以後，就會墮落地獄道，造成「第三世怨」的痛苦。

故事探珍：

    「有所住心」是輪迴的業道因，一旦因緣成熟，所住心必然會緣起自己無法超越的業道輪迴現象。「出離心」就是「無所住心」，菩薩就是經由出離心力，得到解脫分法的修證，菩薩道的行者，修出離的行持，一旦有解脫分的修證體驗，就有迴轉業道因緣的力量。

    凡夫所愛戀的是人天五欲的生活福祉，尤其是天道的生活福祉，更加是凡夫所要追求的目標，因為天道的享樂比人道殊勝，而且天道的壽命比人道長，一期業報身至少可以活到一千歲，人間的一百年，等於欲界天中忉利天的一晝夜，忉利天只是地居天，如果是空居天的天人就不只一千歲，假如往生到欲界天中的忉利天過一千歲的歲月，人間就要出生入死走幾千百趟，像這麼殊勝的福利價值，對不想要出離生死輪迴的凡夫來說，是他們心目中最值得去追求的福祉。

    菩薩觀察出「生天的福祉還會招感出未來世的惡業因緣」，天道既然不是可以資助自己得到解脫的安樂邦，倒不如求生人道，在人道中生活，有苦有樂，每當樂去苦來的時候，更會使人驚覺到生活的無常，覺悟出自己所迷戀的生活享樂，不是究竟的安樂福祉，有了迷途知返的因緣，便有出離生活享樂的愛戀心，在「無所住而生其心」的生活應對體驗中，去把握解脫生死輪迴的心力，一旦知道如何了斷生死的繫縛葛藤，就能夠真正進入解脫的究竟安樂領域。

   「布施、持戒、禪定」是生天的三福因，假若想要往生欲界六欲天中的地居天，最起碼要具備有上品十善的業道因，也就是說地居天人在生天的三福因中，最起碼也要具備「布施、持戒」二種福因；假如想要往生欲界夜摩天以上的空居天，乃至色界、無色界的空居天，除了「布施、持戒」二福因以外，還要有修禪定的福業因緣。菩薩也是和凡夫一樣以「布施、持戒、禪定」三福因在建立他上求下化的福祉資糧，但菩薩對天道的福祉，能夠以智慧去超越凡夫執著的價值觀，所以雖然有生天的業道因緣，並不愛戀天道的生活福祉。