讓唾涎自乾--心印法師提供

有一位青年人性情非常暴躁、容易發脾氣，並且喜歡與人打架，所以很多人都不想跟他在一起。

有一天青年人遊蕩到大德寺，碰巧一休禪師正好在大殿說法，他就坐下來聽法，聽完後深感自己需要改變性情，有想要發願痛改前非，就對一休禪師說：『師父，我聽你說法，知道自己的過失，我以後不會再跟人家打架、口角，免得人見人厭，就算是被人唾面，也會拭掉，默默的承受，忍耐人家對我的侮辱！』

一休禪師說：『噯！何必拭掉呢？就讓唾涎自乾掉就好了，不用拂拭！』

青年人問：『那怎麼有可能？為什麼要這樣忍受？』

一休禪師回答：『這沒有什麼能不能忍受的事，你就把它當作是蚊蟲停在你的臉上，沒有必要與蚊蟲打架相罵，這只不過被人吐唾沫，並不是什麼侮辱，你就用微笑接受下來吧！』

青年人又問：『如果對方不是吐沫，是用拳頭打過來時，那怎麼辦？』

一休禪師回答：『一樣呀！不要太在意！這只不過一拳而已。』

青年人聽了，認為一休禪師的說法，太豈有此理，忍耐不住，拳頭舉起來，就向一休禪師的頭打一拳，並問一休禪師：『和尚，請問現在你要怎麼辦？』

一休禪師微笑回說：『我的頭硬得像石頭，沒什麼感覺，倒是你的心和手大概很痛吧！』

青年人啞然，無話可說。

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故事探珍：

世間上無論什麼事，說很容易，做很困難，說自己不發脾氣的人，還要經過境界的考驗，才能夠肯定他的修養，如果心境有出現愛憎的情緒，就是有自我不能把持的迷境。

在小止觀中有提到「訶五欲」的行門修持，在行門上做「訶五欲」修持，必須在「止持」與「作持」的行持上下工夫。

所謂「止持」，是指省察自己，在貪戀五欲的身心行為上，中斷停止造作業行的修持。

所謂「作持」，是指策勉自己，在善法、善念的身心行為上，相續不斷造作上進的修持。

也就是說，若要在「止持」與「作持」上作「訶五欲」的行門修持，就要運用自己的智慧去「觀」察諸法的現象，在善惡法作抉擇，把「訶五欲」的「止持」與「作持」的修持，透過觀照，在諸法的現象作「止持」與「作持」的「擇法」修持，將行持投注在所需要的部份，就能達到訶除五欲煩惱、通達諸法實相的功能。

所以要突破自己無法把持的迷境，在行門的身心修養修持上，「止」與「觀」二種法門，正如腳踏車子的兩個輪子，缺一不可。